Ребят кто знает помогите ! 1) Каковы особенности мифологического сознания людей древности? 2) Что означала...

1. Особенности мифологического сознания людей древности: Мифологическое сознание характеризуется глубоким взаимодействием людей с окружающим миром через мифы и символы. Люди древности объясняли природные явления, социальные порядки и человеческую судьбу через мифические нарративы. Мифы служили не только средством объяснения, но и объединяли сообщество, передавая культурные ценности и традиции. Они отражали коллективный опыт, понимание жизни и смерти, справедливости и порядка. Мифологическое сознание было также полиморфным, т.е. включало в себя множество божеств и героев, представляющих различные аспекты человеческого существования, что позволяло людям находить себе место в этом мире.

2. Идея реинкарнации в древнеиндийской философии: Реинкарнация, или перерождение, в индийской философии подразумевает, что душа человека проходит через множество жизней, пока не достигнет освобождения (мокши). Эта идея связана с понятием кармы, которая предполагает, что каждое действие имеет последствия, влияющие на будущие жизни. Древние философы считали, что для преодоления неблагоприятной кармы следует следовать моральным и духовным принципам, таким как дхарма (праведный путь), а также практиковать самоосознание, медитацию и соблюдение этических норм.

3. «Благородные истины» Будды: Будда провозгласил четыре благородные истины:

   1. Существование страдания (дуккха).
   2. Причина страдания — привязанности и желания (танха).
   3. Страдание можно прекратить.
   4. Существует путь (Восьмеричный путь) к прекращению страдания, который включает правильное понимание, намерение, речь, действия, средства к существованию, усилия, внимательность и сосредоточение.

4. Буддизм как «атеистическая» религия: Буддизм называется атеистической религией, потому что он не основывается на вере в личного бога или богов, как в большинстве теистических религий. В буддизме акцент делается на личном опыте и внутреннем пробуждении, а не на поклонении божествам. Буддизм предлагает практические методы для достижения просветления и освобождения от страдания, что также подчеркивает его атеистическую природу.

5. Созерцательность даосизма: Даосизм выражается в созерцательности через практики медитации, наблюдение за природой и поиском гармонии с Дао — универсальным принципом и источником всего сущего. Созерцание в даосизме помогает людям понять естественный порядок вещей и достичь внутреннего спокойствия и единства с окружающим миром.

6. Нормы социальной жизни в конфуцианстве: Конфуцианство утверждает важность моральных норм, семейных связей и социальных иерархий. Основные принципы включают респектабельность (ли), человечность (жэнь), преданность и верность. Эти нормы обеспечивают стабильность и гармонию в обществе, где каждый играет свою роль и ответственность.

7. Основные черты «идеального государства» Платона: В идеальном государстве Платона должны править философы, обладающие мудростью и знанием. Общество делится на три класса: правители (философы), стражи (воины) и производители (ремесленники и фермеры). Основные черты включают справедливость, гармонию и сосредоточенность на общем благе. В отличие от этого, «правильное государство» Конфуция акцентирует внимание на моральных добродетелях, уважении к старшим и важности семейных уз, что также обеспечивает порядок и стабильность.

8. Роль образования в обществе по Платону: Платон считал образование ключевым элементом для создания идеального государства. Он полагал, что обучение и воспитание граждан формируют их характер и делают их способными к управлению. Образование должно быть направлено на развитие разума и добродетели, что обеспечивает создание мудрых и справедливых правителей.

9. Слои общества, согласно Аристотелю: Аристотель выделял средний класс как основу стабильности и устойчивости общества. Он считал, что именно средний класс, обладая достатком и независимостью, способен принимать разумные решения и поддерживать баланс между богатством и бедностью, предотвращая социальные конфликты.

10. Сравнение взглядов Платона и Аристотеля: Платон и Аристотель оба изучали природу общества и государства, но их подходы различались. Платон акцентировал внимание на идеальных формах и концепциях, утверждая, что идеальное государство должно быть управляемо мудрыми философами. Аристотель, в свою очередь, основывался на наблюдении и анализе существующих государств, акцентируя внимание на практичности и реальности. Общее между ними — стремление к справедливости и порядку, но различия заключаются в методах достижения этих целей: Платон искал идеал, тогда как Аристотель фокусировался на практическом применении.

1) Особенности мифологического сознания людей древности
Мифологическое сознание характеризуется синкретизмом, когда различные аспекты жизни (религия, искусство, наука, философия) не разделяются, а воспринимаются как единое целое. Люди древности объясняли мир через мифы, в которых природные явления, социальные процессы и человеческая жизнь переплетались с действиями богов, духов и героев. Отсутствие рационального подхода заменялось верой в сверхъестественное. Мифологическое сознание также было коллективным: мифы отражали общие для общества ценности, страхи и надежды.

2) Идея реинкарнации в древнеиндийской философии
Реинкарнация (перевоплощение души) в древнеиндийской философии означает, что душа после смерти переходит в новое тело — человеческое, животное или божественное. Эта идея связана с понятием кармы — закона причин и следствий, согласно которому поступки человека в прошлой жизни определяют его судьбу в следующей. Чтобы преодолеть неблагоприятную карму, философы предлагали пути нравственного самосовершенствования: соблюдение дхармы (долга), медитации, познание истины, а также отказ от желаний и привязанностей.

3) «Благородные истины» Будды
Будда провозгласил четыре благородные истины:

• Жизнь полна страданий (дуккха).
• Причина страданий — жажда (тришна), то есть желание и привязанность к вещам и удовольствиям.
• Прекращение страданий возможно через остановку жажды.
• Существует путь, ведущий к освобождению от страданий, — это восьмеричный путь, включающий правильные взгляды, намерения, речь, действия, образ жизни, усилия, осознанность и сосредоточение.

4) Почему буддизм назвали «атеистической» религией
Буддизм часто называют атеистической религией, потому что в его основе нет веры в личного бога-творца или вездесущую божественную сущность. Вместо этого Будда акцентировал внимание на личной ответственности человека за свою жизнь и возможность достижения просветления через собственные усилия. Центральное место занимают этические принципы и практика медитации, а не поклонение богам.

5) Созерцательность даосизма
Даосизм делает акцент на созерцании природы и следовании Дао — естественному пути мироздания. Созерцательность выражается в стремлении гармонично взаимодействовать с окружающим миром, отказе от борьбы и насилия, погружении в тишину и размышления. Даосы ищут гармонию с природой, понимая, что все процессы во Вселенной взаимосвязаны и естественны.

6) Нормы социальной жизни в конфуцианстве
Конфуцианство утверждало важность моральных норм и соблюдения иерархии. Ключевыми принципами были:

• Почтение к старшим и предкам (сяо).
• Справедливость (и) и человечность (жэнь).
• Соблюдение ритуалов (ли), которые регулировали повседневное поведение.
  Конфуций считал, что гармония в обществе возможна только при соблюдении иерархических отношений, где каждый выполняет свой долг: правитель правит справедливо, подданные ему подчиняются, дети уважают родителей и т. д.

7) Основные черты «идеального государства» Платона и «правильного государства» Конфуция
«Идеальное государство» Платона основывалось на делении общества на три сословия: правители-философы, воины и ремесленники/земледельцы. Каждый класс выполняет свои функции, а правителями должны быть те, кто обладает философским знанием. Платон считал, что общество должно быть организовано строго иерархически, а личные интересы подчинены общему благу.
У Конфуция «правильное государство» строится на принципах моральной добродетели правителя и уважении к традициям. Конфуций акцентировал внимание на гармонии и справедливости, а не на жесткой иерархии.
Сравнение: у Платона акцент на философии и строгой организации, у Конфуция — на нравственности и соблюдении традиций.

8) Роль образования в развитии общества по Платону
Платон считал образование основой для создания справедливого и гармоничного общества. Он настаивал на том, что правители должны быть философами, а значит, получать высшее образование, позволяющее понять природу истины, добра и справедливости. Образование должно быть систематическим и включать развитие тела (гимнастика) и разума (философия и наука).

9) Социальная сила в обществе по Аристотелю
Аристотель считал, что устойчивость и стабильность общества зависят от среднего класса. Средний класс, по его мнению, наиболее склонен к умеренности и справедливости, так как он не испытывает ни чрезмерной бедности, ни излишков богатства. Это делает его способным поддерживать баланс и предотвращать конфликты между богатыми и бедными.

10) Сравнение взглядов Платона и Аристотеля на общество и государство
Общее: Оба философа искали пути к созданию справедливого государства, где каждый выполняет свою роль. Они подчеркивали важность воспитания и образования.
Различия: Платон строил своё идеальное государство на основе абстрактных идей и строгой иерархии. Аристотель же считал, что государство должно учитывать реальные условия жизни людей и стремиться к балансу интересов. Для Платона важны философы-правители, для Аристотеля — средний класс.